第二篇 耶和华对祂所爱子民及列国的救恩（一）为父的耶和华对祂儿女以色列的抱怨
壹 以赛亚所看见论到犹大和耶路撒冷的异象
贰 为父的耶和华呼天唤地来听祂对祂儿女以色列的抱怨
叁 耶和华养育以色列，将他们养大，他们却悖逆祂
一 以色列不认识耶和华
二 以色列的罪孽与败坏
１ 犯罪的国民，罪孽深重的百姓
２ 离弃耶和华
３ 所多玛的官长，蛾摩拉的百姓
４ 耶和华不喜悦他们的祭物和供物
５ 耶路撒冷城变为妓女
６ 耶路撒冷败落，犹大倾倒
7 耶和华百姓的长老和首领吃尽葡萄园的果子
8 锡安的女子狂傲
9 耶和华将以色列作成葡萄园，为其所需作了一切，祂指望公平，却有流血
１0 有些以色列百姓清早起来，追求浓酒，留连直到夜深，甚至因酒发烧
１１ 以色列百姓中有人以虚假绳索牵引罪孽，又像以套绳拉罪恶
１２ 有些以色列百姓称恶为善，称善为恶
１３ 有些百姓猛于饮酒，勇于调浓酒
第二篇 耶和华对祂所爱子民及列国的救恩（一）为父的耶和华对祂儿女以色列的抱怨
读经：以赛亚书一章一至四节，十至十五节，二十一至二十三节，三章八至九节，十四至十六节，十八至二十三节，五章一至四节，七至八节，十一至十二节，十八至二十节，二十二至二十三节，二十四节下。
以赛亚书的头一段，（赛一～十二，）说到耶和华对祂所爱子民及列国的救恩。在本篇信息中，我们要来看为父的耶和华对祂儿女以色列的抱怨，注意到以赛亚叙述神论到他们所说的话。
壹 以赛亚所看见论到犹大和耶路撒冷的异象
以赛亚一章一节说到以赛亚所看见论到犹大和耶路撒冷的异象。在以赛亚尽职以先，以色列人已经分为二国－北部的以色列国和南部的犹大国。首先，以赛亚没有叙述以色列的失败，却叙述了犹大的失败，原因乃是犹大背负的责任过于以色列。所以，神临到以赛亚，给他关于犹大和耶路撒冷的异象。
贰 为父的耶和华呼天唤地来听祂对祂儿女以色列的抱怨
在一章二节上半，为父的耶和华呼天唤地来听祂对祂儿女以色列的抱怨。耶和华这样作，不是没有意义的事。
叁 耶和华养育以色列，将他们养大，他们却悖逆祂
耶和华养育以色列，将他们养大，他们却悖逆祂。（赛一2下。）神为他们作了那么多的美事，但他们仍向祂行事悖逆。
在这里，我要帮助你们明白，神的惩治与祂的审判有何分别。这两件事关系到两班人－以色列和外邦人（就是列国）。二者都与神有关，因为都是神所造的。以色列是神的选民，祂所拣选的人；列国表面看是神所放弃的。实际上，神并没有放弃列国，因为在他们中间有许多人是祂所拣选的。在旧约，以色列是神的选民；但在新约，大多数蒙拣选的人都来自外邦。因此，神虽然暂时放弃了列国，却不会长期这样作，因为祂从外邦人中拣选了许多人作信徒，并构成基督的身体；对神来说，这比以色列更为重要。
以色列和列国（外邦人），都受到神的对付，但方式却有所不同。神对付祂所爱的子民以色列，总是在爱里。因此，我不把这对付视为审判，乃视为惩治。神向以色列的对付乃像父亲对付儿女，为要改正他们，改良他们，把他们带到正轨上。这是惩治。
在以赛亚书，神对以色列的爱是三重的：为父的爱，（赛一2～3，六三16，六四8，）乳养母亲的爱，（赛六六13，）和丈夫的爱。（赛五四5。）神是以色列的父亲、乳养的母亲和丈夫。因神是凭着爱对付祂所爱的以色列，所以祂向他们的对付不是审判，乃是惩治。
然而，神在列国身上的对付，乃是审判。这审判不是基于神的爱，而是基于神的义，基于祂的公正。
当神来对付人的时候，祂是按着祂的所是来对付。圣经启示神是圣别且公义的。祂是圣别者和公义者。祂是圣别者来对付祂的子民，祂是公义者来对付列国。
神在爱里对付祂的选民，使他们得以圣别。因为以色列人是神所呼召的，是分别归神的，所以他们必须圣别，正如神是圣别的。神对以色列的惩治乃是为着圣别。（来十二10。）因着他们变得凡俗、属世、完全不像神圣别的性情了，神就进来惩治他们。祂对以色列的惩治，乃是要使他们学习圣别的功课。
神对付列国，与祂对付以色列不同。神惩治以色列，是按着祂的圣别；而祂审判列国，乃是按着祂的公义。神审判列国，因为他们不公正、不公义。所以，神基于祂公义的所是，就进来审判列国。
我们读以赛亚书的时候需要记住，神是在两方面对付人－祂圣别的一面，以及祂公义的一面。圣别是神对祂选民的要求，公义是神对列国的要求。神要祂的子民圣别，祂要列国公义。神基于祂的圣别和公义，分别来对付这两班人。祂在爱里惩治以色列，是为叫他们圣别；祂审判列国，是为叫他们公义。
我们清楚了神的惩治与祂的审判的区别，现在就要来看为父的耶和华对祂儿女以色列抱怨的细节。
一 以色列不认识耶和华
按照以赛亚一章三节，以色列不认识耶和华，甚至不如牛认识主人，驴认识主人的槽。倘若以色列不认识他们的主人这人位，他们至少该认识祂的槽这喂食的地方。就连驴子这样的动物也认识这点；然而，以色列却成了完全不认识神的民，所以祂抱怨这事。
二 以色列的罪孽与败坏
以赛亚在一章、三章和五章说到以色列的罪孽和败坏。
１ 犯罪的国民，罪孽深重的百姓
以色列乃是犯罪的国民，罪孽深重的百姓，满了罪孽而非满有圣别。他们也是作恶者的后裔，行为败坏的儿女。（赛一4上。）
２ 离弃耶和华
他们离弃耶和华，藐视他们的圣者。（赛一4下。）他们蒙召是要成为圣别，但他们却藐视那圣者，就是那召他们达到圣别的。他们也与祂疏远，往后退步。这就是说，他们离开了神。
３ 所多玛的官长，蛾摩拉的百姓
以赛亚一章十节说到“所多玛的官长”，和“蛾摩拉的百姓”。这指明他们的官长就像所多玛的官长，他们的百姓就像蛾摩拉的百姓。
４ 耶和华不喜悦他们的祭物和供物
耶和华不喜悦他们的祭物和供物；他们的祭香是祂所憎恶的。（赛十一11～13上。）因着他们拒绝神到极点，他们向祂烧的香就成了祂所憎恶的。祂不悦纳他们的祭物和供物，也不喜悦他们的祭香。不仅如此，祂心里恨恶他们的安息日和节期。（赛一13下～14上。）他们守这些节日的方式对祂乃是冒犯；祂不耐烦担当他们（赛一14下。）百姓耗尽了祂的忍耐。因此，祂要掩目不看他们，不听他们多多的祷告。不仅如此，他们的手满了血。（赛一15。）
５ 耶路撒冷城变为妓女
在一章二十一至二十三节，我们看见耶路撒冷城变为妓女；没有公平和公义，倒满了凶手；她的银子变为渣滓，她的酒搀水冲淡；她的官长居心悖逆，与盗贼作伴，各都喜爱贿赂，追求私酬，不为孤儿伸冤，也不关心寡妇的案件。这启示以色列在每一方面都变得邪恶。
６ 耶路撒冷败落，犹大倾倒
耶路撒冷败落，犹大倾倒，因为他们的言辞和行为，与耶和华反对，悖逆祂荣光的眼目。他们的面色证明自己的不正，他们宣告自己的罪好像所多玛一样，并不隐瞒。（赛三8～9。）
7 耶和华百姓的长老和首领吃尽葡萄园的果子
耶和华百姓的长老和首领吃尽葡萄园的果子，贫穷人被抢之物，都在他们家中。他们压制耶和华的百姓，搓磨贫穷人的脸。（赛三14～15。）
8 锡安的女子狂傲
锡安的女子，就是那些年轻的女子，狂傲且高举自己。她们行走挺项，卖弄眼目，用奢华贵价之物妆饰自己。（赛三16，18～23。）她们没有想到神，只对放纵自己的情欲有兴趣。
9 耶和华将以色列作成葡萄园，为其所需作了一切，祂指望公平，却有流血
耶和华将以色列作成葡萄园，为其所需作了一切。祂指望以色列结好葡萄，以色列倒结了野葡萄；祂指望公平，却有流血；祂指望公义，却有冤声。困苦的百姓呼喊，神就听了他们。有些百姓以房接房，以地接地，以致不留余地给人，自己独居境内。（赛五1～4，7～8。）
１0 有些以色列百姓清早起来，追求浓酒，留连直到夜深，甚至因酒发烧
有些以色列百姓清早起来，追求浓酒，留连直到夜深，甚至因酒发烧。他们在筵席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心祂手所作的。（赛五11～12。）我们该在这话的光中看看自己。我们在清晨和夜晚的行事如何？
１１ 以色列百姓中有人以虚假绳索牵引罪孽，又像以套绳拉罪恶
以色列百姓中有人以虚假绳索牵引罪孽，又像以套绳拉罪恶。（赛五18。）他们甚至讥笑耶和华说，“任祂急速行，赶快成就祂的作为，使我们看见；任以色列的圣者所谋画的临近成就，使我们知道。”（赛五19。）这些恶言、侮辱的话，指明这些人不敬畏神。他们甚至不信神，成了无神论者。
１２ 有些以色列百姓称恶为善，称善为恶
有些以色列百姓称恶为善，称善为恶。（赛五20。）他们以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦。他们把一切事都翻转了。
１３ 有些百姓猛于饮酒，勇于调浓酒
有些百姓猛于饮酒，勇于调浓酒。（赛五22。）他们因受贿赂，就定犯罪的人无罪，将义人的义夺去。（赛五23。）他们弃绝万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语。（赛五24下。）他们成了忘记神、放弃神的民。他们不理会神的话，也不理会道德伦理，称恶为善，称善为恶。按照以赛亚的描述，他们的光景很可怕。
我们需要安静下来，看看自己的光景，不仅是得救以前的光景，更是今天的光景。虽然我们寻求主，但有的时候在日常的生活中，会有一些邪恶的事兴起。这就是为什么我们需要儆醒祷告。（太二六41。）我们的祷告若不带着儆醒，就不讨主喜悦。我们在日常生活中随便，而且与主、与人、甚至与自己都不对时，我们的祷告就不讨主喜悦。
以赛亚在六章看见在荣耀里之主的异象。撒拉弗呼喊说，“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。”（赛六3上。）这指明神关心祂的圣别。祂要祂所呼召的子民圣别，像祂一样。当以赛亚看见这异象时，他领悟自己仍是有罪的，他是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。（赛六5。）
以赛亚的经历帮助我们明白我们今天的光景。无论我们有多少的圣别、更新和变化，甚至模成基督荣耀的形像，我们必须记得我们仍在肉体里，仍在旧造里，仍有罪的性情，仍活在不洁到极点的地上。因此，我们需要每天承认自己的罪、缺点、失败、短缺、不对与错误。我们常常不仅与神不对，也与人不对，包括圣徒和自己的家人。我们也会与自己不对，例如我们会生气到一个地步，伤到自己的身体，而我们的身体乃是主的圣殿。我们越蒙主光照，就越看见自己的光景，承认自己的罪，并求主赦免我们。我们若要对基督有真实的经历，就需要认识自己是有罪的。
在旧约里，每当神的子民想向主献祭的时候，主都要求他们加上赎罪祭或赎愆祭。今天对我们信徒来说，原则是一样的。我们若要向主献上燔祭或平安祭，就必须同时也献上赎罪祭和赎愆祭，指明我们记得自己仍然有罪。只要我们仍在旧造里，仍活在地上，就需要领悟自己是有罪的，并承认自己的罪。我们若这样作，神就有路来恩待我们，向我们施恩。不然，祂就要向我们抱怨，就如祂在以赛亚的时代向以色列抱怨一样。
以赛亚书 一1～4，10～15，21～23，三8～9，14～16，18～23，五1～4，7～8，11～12，18～20，22～23，24下及注
壹 耶和华对祂所爱子民及列国的救恩 一1～十二6
一 为父的耶和华对祂儿女以色列的抱怨、惩治、爱的劝勉与应许 一1～五30
第 一 章
1:1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候，亚摩斯的儿子1以赛亚所看见，关于犹大和耶路撒冷的异象：
【注1】 意，耶和华的救恩。以赛亚书就其论到神在基督里永远之经纶的内容而言，在众申言者的书中是领先的。本书是以赛亚所看见的异象，（1，）是以赛亚所看见的话，（二1，）也是以赛亚所得的默示。（十三1，十五1。）以赛亚书中的异象、话和默示，与神在基督里永远的经纶有关，本书透彻的说到这经纶。
以赛亚书揭示，神在爱里对祂所爱之以色列的对付，以及祂在列国身上公义的审判，带进了基督，就是救主；（四三3，四九26；）这位救主基督是神（九6）成为肉体来作人，（七14，）兼有神性和人性，（四2，）活在这地上，（五三2～3，四二1～4，）被钉十字架，（五三7～10上，12，）复活，（五三10下～11，）升天，（五二13，）并再来，（四十10，六四1，）在神包罗万有的救恩里（十二2～3）应付神选民和列国的需要，（九1～7，四九6，）以带进受造却堕落之宇宙万物的复兴，（二2～5，十一6～9，三五1～10，三十26，）终极完成于新天新地，直到永远。（六五17。）因此，以赛亚书的内容包括神整个新约的经纶，从成为肉体（太一18～25）到新天新地，（启二一～二二，）而以旧约神对付以色列和审判列国为背景。按照以赛亚的预言，为着神圣定旨经过过程的基督，是神圣三一行动大轮（结一15与注1）的中心与普及，为着完成祂的经纶，好将祂自己神圣的分赐到祂的选民里面。
1:2 天哪，要听；地阿，要侧耳听；因为耶和华说，我养育1儿女，将他们养大，他们竟背叛我。
【注1】 在以赛亚书，神对以色列的爱是三重的：如同父亲，(一2～3，六三16，六四8，)如同乳养的母亲，（六六13，）如同丈夫。（五四5。）因神是以爱对付祂所爱的以色列，所以一般而言，祂向他们的对付不是审判，乃是惩治。然而，神对外邦列国的对付，乃是基于神的义，基于祂的公正，所施的审判。
神对付人是按着祂的所是。神是圣别且公义的，祂是圣别者和公义者。（4，二四16上。）祂是圣别者来惩治祂的子民，使他们得以圣别；（来十二10；）祂是公义者来审判列国，因为他们不公正、不公义。见二六13注1。
1:3 牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意。
1:4 嗐，犯罪的国民，罪孽深重的百姓，作恶的种类，行事败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与祂生疏而退后。
1:10 你们所多玛的官长阿，要听耶和华的话；你们蛾摩拉的百姓阿，要侧耳听我们神的训诲。
1:11 耶和华说，你们所献的许多祭物，与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛、羊羔和公山羊的血，我都不喜悦。
1:12 你们来朝见我的时候，谁要你们手中带着这些，践踏我的院宇呢？
1:13 你们不要再带虚浮的供物来；你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日，宣召大会，也是我所憎恶的；作罪孽又守严肃会，我不能容忍。
1:14 你们的月朔和所定的节期，我1心里恨恶；这些都成了我的重担；我担当得不耐烦了。
【注1】 直译，魂。
1:15 你们伸开双手祷告，我必遮眼不看你们；就是你们多多祷告，我也不听。你们的手满了杀人的血。
1:21 忠信的城，何竟变为妓女！从前充满了公平，有公义居在其中，现今却有凶手居住！
1:22 你的银子变为渣滓，你的酒搀水变淡；
1:23 你的首领居心悖逆，与盗贼作伴；他们都喜爱贿赂，追求赃私，不为孤儿伸冤，寡妇的案件也不得呈到他们面前。
第 三 章
3:8 耶路撒冷绊跌，犹大仆倒，因为他们的言语和行为都与耶和华作对，违抗祂荣光的眼目。
3:9 他们的面色证明自己的不正；他们宣扬自己的罪，并不隐瞒，好像所多玛一样。1他们有祸了，因为他们自招祸害！
【注1】 他们，直译，他们的魂。
3:14 耶和华必控诉民中的长老和首领，说，吃尽葡萄园果子的，就是你们；从贫穷人所夺的，都在你们家中。
3:15 主万军之耶和华说，你们为何压制我的百姓，搓磨贫穷人的脸呢？
3:16 耶和华又说，因为锡安的女子高傲，行走挺项，卖弄眼目，俏步徐行，脚下玎珰；
3:18 到那日，主必除掉她们华美的脚钏、发网、月牙圈，
3:19 耳坠、手镯、贵价的帕子，
3:20 华冠、足炼、华带、香盒、符囊，
3:21 戒指、鼻环，
3:22 礼服、外套、披肩、荷包，
3:23 手镜、细麻衣、裹头巾、蒙身的帕子。
第 五 章
5:1 我要歌唱我所亲爱的，唱我所爱者的歌，论到祂的葡萄园。我所亲爱的有葡萄园，在1肥美的山冈上。
【注1】 直译，油之子的角。
5:2 祂刨挖园子，清除石头，栽种上等的葡萄树，又在园中盖了一座楼，凿出压酒池；指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。
5:3 耶路撒冷的居民和犹大人哪，请你们现今在我与我的葡萄园之间，作个评断。
5:4 我为我的葡萄园，还可以作什么，是我没有作过的呢？我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？
5:7 原来万军之耶和华的葡萄园就是以色列家，祂所喜悦的树就是犹大人；祂指望的是公平，谁知倒有流血！指望的是公义，谁知倒有哀声！
5:8 祸哉，那些以房接房，以地连地，以致不留余地，只顾自己独居境内的人！
5:11 祸哉，那些清早起来追求浓酒，留连到夜深，以致因酒发烧的人！
5:12 他们在筵席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心祂手所作的。
5:18 祸哉，那些以虚假之绳索牵罪孽，又像以套绳拉罪恶的人！
5:19 他们说，任祂急速而行，赶快成就祂的作为，使我们可以看见；任以色列圣者所谋画的临近成就，使我们可以知道。
5:20 祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人！
5:22 祸哉，那些饮酒的勇士，那些调浓酒的壮士！
5:23 他们因受贿赂，就定恶人为义，将义人的义夺去。
5:24下 因为他们厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语。