第十一篇 耶和华对祂所爱子民及列国的救恩（八）藉着基督所带进的复兴，以及耶和华所爱之子民所享受的救恩
壹 藉着基督所带进的复兴
一 在复兴时要来的基督
１ 从耶西的本必发嫩条，从他根生的枝子必结果实
ａ 耶和华的灵必住在祂身上
ｂ 以敬畏耶和华为香气
ｃ 公义必当祂的腰带，信实必当祂胁下的带子
２ 耶西的根必立作万民的旗帜
二 复兴的野兽与牲畜
１ 豺狼必与绵羊羔同居
２ 牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧
３ 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口
４ 因为认识耶和华的知识要充满遍地
三 复兴的以色列之余数的归回
１ 主必伸手救回自己百姓中所剩余的
２ 主必向列国竖立旗帜，招回以色列被赶散的人
３ 以法莲的嫉妒必消散，敌挡犹大的必被剪除
４ 他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上
５ 耶和华必完全毁灭埃及的海汊
６ 为耶和华余剩的百姓，就是从亚述剩下回来的，必有一条大道
贰 耶和华所爱之子民所享受的救恩
一 到那日以色列必要说的话
二 神是以色列的拯救
三 从救恩的泉源欢然取水
四 扬声欢呼
第十一篇 耶和华对祂所爱子民及列国的救恩（八）藉着基督所带进的复兴，以及耶和华所爱之子民所享受的救恩
读经：以赛亚书十一至十二章。
在本篇信息中，我们要来看藉着基督所带进的复兴，（赛十一，）以及耶和华所爱之子民所享受的救恩。（赛十二。）
壹 藉着基督所带进的复兴
大多数研读以赛亚书的人非常注意十一章，这章描绘出一幅非常甜美的图画。
一 在复兴时要来的基督
一至五节和十节启示在复兴时要来的基督。
１ 从耶西的本必发嫩条，从他根生的枝子必结果实
在复兴的时候，要来的基督乃是从耶西的本所发的嫩条，以及从他根所生的枝子。（赛十一1。）以色列，特别是大卫家，就像一棵高大的树。然而，因着以色列的堕落，那树就被砍伐直到根部。这就是大卫后裔的光景。马利亚和她已订亲的丈夫约瑟，都是大卫之子的后裔。他们属于王族，却成了贫穷、低阶层的人，住在加利利的拿撒勒，一个受藐视地区里的一座受藐视的城。这给我们看见，大卫家被砍伐直到根部。
但是有一天，从余下的部分出来一根嫩条。基督是在地以上，从本，从树桩所发出来的嫩条，表征复兴是藉着生命并属于生命。基督也是在地以下，从根生出来的枝子，表征复兴之生命的深度，要分枝出神，且结许多果实。
枝子与嫩条乃是一。基督出生时是嫩条，长大了就是枝子。因着祂的分枝，全世界充满了这分枝的果实。
ａ 耶和华的灵必住在祂身上
关于基督是嫩条和枝子，二节接着说，“耶和华的灵必住在祂身上，就是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。”这里谋略和能力的灵，等于林前一章二十四节里的智慧与能力，那里告诉我们，基督是神的智慧，是神的能力。祂是那给人谋略的智慧，是那给人大能的能力。
耶和华的分枝全然是那灵的事。基督从那灵而生，意思就是祂由那灵所构成。然后祂为那灵所浸、所膏。那灵一直与祂同在，与祂是一。祂凭着那灵行动，并过一种在那灵里、同着那灵、藉着那灵、并经过那灵的生活。因此，就如约翰十四章所启示的，那灵乃是基督的实际。
ｂ 以敬畏耶和华为香气
“祂必以敬畏耶和华为香气。”（赛十一3上。）“以…为香气，”指明基督以敬畏耶和华为可喜悦的。不仅如此，祂“行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以公正判断世上的困苦人。”（赛十一3下～4上。）不像今天的光景，到那时将没有不义和不公平。四节下半继续说，祂要“以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。”这里有一对：口中的杖，和嘴里的气；这是以赛亚的诗常见的写法。
ｃ 公义必当祂的腰带，信实必当祂胁下的带子
公义必当祂的腰带，信实必当祂胁下的带子。（赛十一5。）腰带给人行动、行事，特别是争战的力量。公义和信实乃是基督的两项美德，使祂站立并争战。祂凭信实站立，凭公义争战。
２ 耶西的根必立作万民的旗帜
以赛亚十一章十节说，“到那日，耶西的根立作万民的旗帜，列国的人必寻求祂，祂安息之所必有荣耀。”这里我们看见基督也是耶西的根，并且祂安息之所必有荣耀。祂在那里安息，那里就有荣耀。荣耀是神的彰显。那里有基督，那里就有神的彰显。那彰显出来的神就是基督安息之所。
一面，基督作嫩条、枝子和耶西的根，乃与人性相联；另一面，基督与神非常有关，因为祂在那里，那里就有神的彰显。这幅图画描绘出基督既是神又是人，就是神人。
二 复兴的野兽与牲畜
１ 豺狼必与绵羊羔同居
按照六节，在藉基督所带进的复兴里，豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群，小孩子要牵引它们。一切都很和平、可爱。
２ 牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧
在复兴的时候，牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧。并且狮子必吃草与牛一样。（赛十一7。）
３ 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口
八节接着告诉我们，在复兴的时候，吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。九节上半继续说，在耶和华圣山的遍处，这一切都不伤人，不毁物。
４ 因为认识耶和华的知识要充满遍地
不仅如此，按照九节下半，在藉基督所带进的复兴里，认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。
我读这些经节的时候有一个问题：为什么在复兴的时候，各种不同的动物会如此和平、愉快、友爱的生活在一起？我信虽然神没有在野兽里面创造消极的元素，但因着堕落，一种消极的元素就进到它们里面。亚当堕落时，罪进到人里面。他是一切受造之物的头，他既堕落了，一些属撒但的东西，也就进到受造之物里面。但在复兴的时候，这项消极的因素会被除去，带来一种改变，不仅是行动上的，更是性情上的。这改变的原因就在九节－认识神的知识，就是对神的认识，要充满遍地。基督复兴的大能要拯救一切受造之物脱离撒但有毒的元素，结果他们中间的光景就极其甜美、和平、可爱。
三 复兴的以色列之余数的归回
十一至十六节说到复兴的以色列之余数的归回。
１ 主必伸手救回自己百姓中所剩余的
当那日，主必二次伸手，救回自己百姓中所剩余的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马、并众海岛所剩下的。（赛十一11。）
２ 主必向列国竖立旗帜，招回以色列被赶散的人
主必向列国竖立旗帜，招回以色列被赶散的人，又从地的四方招聚分散的犹大人。（赛十一12。）这竖立的旗帜就是基督。
３ 以法莲的嫉妒必消散，敌挡犹大的必被剪除
以法莲的嫉妒必消散，敌挡犹大的必被剪除。以法莲（北方国）必不嫉妒犹大（南方国），犹大也不扰害以法莲。（赛十一13。）主将分裂的因素除去，二国就成为一。
４ 他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上
复兴之以色列的余数要向西飞，扑在非利士人的肩头上。他们要一同掳掠东方人，伸手按住以东和摩押，亚扪人也必顺服他们。（赛十一14。）
５ 耶和华必完全毁灭埃及的海汊
耶和华必完全毁灭埃及的海汊，并且要抡手用暴热的风，使大河分为七条，令人过去不至湿脚。（赛十一15。）目前幼发拉底河对以色列是极大的隔阂和拦阻。但为着祂四散的子民归回到圣地，主要使这河成为小河，叫百姓能很容易走过去。
６ 为耶和华余剩的百姓，就是从亚述剩下回来的，必有一条大道
按照十六节，为耶和华余剩的百姓，就是从亚述剩下回来的，必有一条大道，如当日以色列从埃及地上来一样。在复兴的时候，神要作这些事，方便以色列人被召聚回到他们祖宗之地。
贰 耶和华所爱之子民所享受的救恩
以赛亚十二章描述神所爱之子民所享受的救恩。这里所描述享受神救恩的路，与新约所启示的完全符合。
一 到那日以色列必要说的话
一节告诉我们，到那日，以色列必要说的话。以色列必说，“耶和华阿，我要颂赞你，因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。”这里的“颂赞，”原文也可译为“称谢。”
二 神是以色列的拯救
二节继续说，“看哪，神是我的拯救，我要信靠祂，并不惧怕；因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。”这节清楚启示救恩就是主自己。我们绝不该以为我们所接受并享受的救恩，是主自己以外的任何事物。
三 从救恩的泉源欢然取水
三节和四节上半接着说，“所以你们必从救恩的泉源欢然取水。在那日，你们要说，当颂赞耶和华，求告祂的名！”接受主作我们的救恩，就是从救恩的泉源取水。主作我们的救恩，就是作我们的水。在新约，特别在约翰四章和七章，有力的强调这点。在约翰四章十四节，主耶稣说，“我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”在约翰七章，这泉源成了活水的江河。（约七37～39。）这指明主作我们的救恩，意即祂是活水。
在启示录二十二章一、二节里有生命水的河和生命树。这两节描绘出三一神的流出。神和羔羊在宝座上，从宝座流出一道生命水的河，这水乃象征那灵。表征基督的生命树，在生命水的河中活着并生长。河若没有达到我们，生命树也不会达到我们。生命树既在生命水中，所以享受树的路就是喝水。我们喝了生命水，就享受到三一神。今天我们不该仅仅讲说基督，教导关于基督的事－我们也需要喝基督这赐生命的灵。
最近，我在一篇关于以弗所四章的信息中指出，基督是身体的元素，那灵是身体的素质。我们若只有元素而没有素质，我们所有的就仅是客观的，与我们的经历无关。我们无论认识基督作元素有多少，若是没有素质，这元素就不会主观的在经历上和我们发生关联。但我们若有那灵作素质，也就会有基督作元素。生命树的素质是在生命水里。我们若要享受基督作生命树，作生命的元素，就必须喝祂作生命水，作生命的素质。
甚至在旧约的时候，以赛亚就向我们启示了接受主作我们救恩的路，就是带着欢呼和赞美来呼求祂的名。呼求祂的名就像深呼吸。我们若呼求，“哦，主耶稣！哦，主耶稣！”我们就得着复苏和复兴，且变得很活。我们要享受救恩，就需要看见主自己就是我们的救恩、力量和诗歌，并且藉着呼求祂的名，我们可以从救恩的泉源欢然取水。
以赛亚十二章四节下半说，“将祂所行的传扬在万民中，题说祂的名已被尊崇。”这就是传福音，藉着对人讲说基督并祂为我们所作的，让人知道我们所享受的。在我们的讲说里，我们需要告诉人，基督的名已被尊崇，祂已升天，现今就在诸天之上。
四 扬声欢呼
五、六节总结说，“你们要向耶和华唱歌，因祂所行的甚是威严，但愿这事普传天下。锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为在你们中间的以色列圣者，乃为至大。”三节说到欢呼，六节说到扬声欢呼，扬声乃是用持续的声音喊叫。喜乐是里面的，但欢呼含有一些动作以发表里面的喜乐。这欢呼关系到扬声，就是不断的欢呼。
以赛亚书 十一1～十二6及注
壹 耶和华对祂所爱子民及列国的救恩 一1～十二6
七 藉着基督所带进的复兴 十一1～16
第 十一 章
11:1 从耶西的不必发1嫩条，从他根生的1枝子必结果实。
【注1】 在复兴的时候，要来的基督乃是从耶西的不所发的嫩条，以及从他根所生的枝子。以色列，特别是大卫家，就像一棵高大的树。然而，因着以色列的堕落，那树被砍伐，只留下树不和树根。马利亚和约瑟都是大卫的后裔，属于王族，（见太一16注2，）却成了贫穷、低阶的人，住在加利利的拿撒勒，一个受藐视地区里受藐视的城。（路一26～27。）基督是从耶西的不(在地面上)所发的嫩条，表征复兴是藉着生命并属于生命。基督也是从耶西的根(在地面下)所生的枝子，表征复兴之生命的深度，要将神分枝出来，且结许多果实。基督是嫩条也是枝子，满有复兴的能力，加深的能力，生长的能力和结果子的能力。因着祂的分枝，全世界充满了祂的果实。见太一5注4，二23注3。
11:2 耶和华的1灵必安歇在祂身上，就是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。
【注1】 耶和华的分枝全然是那灵的事。基督从那灵而生，（太一18，20，路一35，）意即祂是由那灵作祂神圣的素质所构成。再者，祂乃是为那灵所浸，所膏。（太三16，路四18，）那灵一直与祂同在，与祂是一。（路四1，14，十21，约一32，太十二28。）祂凭那灵行动，过一种在那灵里、同着那灵、藉着那灵、并经过那灵的生活。在祂的人性生活里，那灵藉着本节所题的一切属性得以显出。因此，那灵乃是基督的实际。（约十四16～20，林后三17。）
11:3 祂必以敬畏耶和华为乐：审判不凭眼见，判断也不凭耳闻；
11:4 却要以公义审判贫穷人，以公正判断地上的困苦人；以口中的杖击打这地；以嘴里的气杀戮恶人。
11:5 公义必当祂的1腰带，信实必当祂1胁下的带子。
【注1】 腰带（胁下的带子）给人行动，行事，特别是站立并争战的力量。（弗六13～14。）公义和信实乃是基督为着站立并争战的两项美德。祂凭信实站立，凭公义争战。（启十九11。）
11:6 1豺狼必与绵羊羔同居，豹子必与山羊羔同卧；牛犊、少壮狮子并肥畜同群；小孩子要牵引它们。
【注1】 亚当堕落时，罪进到他里面。（罗五12。）他是一切受造之物的元首，他既堕落了，一些属撒但的东西，就也进到受造之物里面。在复兴的时候，基督复兴的大能要拯救一切受造之物脱离撒但有毒的元素，带来一种改变，不仅是外面行动上的，更是内里性情上的。（罗八19～21。）结果受造之物中间的光景将变得甜美、和平、可爱。这改变的原因乃在于对神的认识要充满遍地。（9。）
11:7 牛必与熊同食；它们的崽子必一同躺卧；狮子必吃草与牛一样。
11:8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
11:9 在我圣山的遍处，这些都不伤人，不害物，因为对耶和华的认识充满遍地，好像水充满洋海一般。
11:10 到那日，耶西的1根立作众民的2旌旗；3外邦人必寻求祂；祂安息之所必有4荣耀。
【注1】 基督作耶西的根、嫩条和枝子，（1，）指明祂与人性相联；而基督的安息之所必有荣耀，指明祂与神极其有关。（见10注4。）祂是神又是人，就是神人。参启二二16注3。
【注2】 藉着以色列的复兴，基督要成为向着众民的旌旗，以及向着列国的旗号。（12。）旌旗主要的是为着标明、解释和指示；旗号主要的是为着呼召并聚集人。（五26。）以赛亚在本章把基督作为嫩条和枝子，（1，）与基督作为旌旗和旗号摆成一对。在神的子民中间，当基督这嫩条长大时，这长大的嫩条就成了旌旗，描写、解释、标明，甚至指示地上的众民，基督向着神子民的所是。这同一位基督也是枝子，长大成为旗号，呼召并聚集地上的列国。
【注3】 在复兴的时候，地上的列国（外邦人）都必转向基督，寻求祂，并乐意作祂的百姓。（二2，亚八20～22。）
【注4】 神圣的荣耀，就是神自己的彰显，乃是基督的安息之所。这指明神圣的荣耀与基督是一。（约十七5，24。）这也含示基督的神性，指明祂与神乃是一。（约十30。）
11:11 当那日，主必1再次伸手2得回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马、并众海岛所剩下的。
【注1】 主第一次得回以色列，是在他们出埃及的时候。
【注2】 基督是向众民所立的旌旗，向列国所高举的旗号，必带进神百姓的归回，并外邦人的归顺。（11，12下～16。）
11:12 祂必向列国高举1旌旗，招聚以色列被赶散的人，又从地的四2方聚集分散的犹大人。
【注1】 见10注2。
【注2】 直译，角。
11:13 1以法莲的妒忌就必消除，敌对犹大的必被剪除；以法莲必不妒忌犹大，犹大也不敌对以法莲。
【注1】 以法莲是北方的以色列国，犹大是南方的国。
11:14 他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上，一同掳掠东方人。他们要伸手拿住以东和摩押，亚扪人也必服从他们。
11:15 耶和华必1使2埃及海湾枯干；用祂暴热的风抡手，击打2大河，使其分为七条溪流，令人过去不至湿脚。
【注1】 使…枯干，直译，将…献上(在此处，以至于毁灭)。
【注2】 埃及海就是红海，埃及海湾就是苏彝士湾；大河是幼发拉底河。为使祂的百姓归回圣地，神要毁灭埃及海湾（或，使其枯干），使幼发拉底河枯干，建一条从亚述到圣地的大道。（16。）
11:16 必有一条大道，让主余剩的百姓从亚述归回，如当日有大道让以色列从埃及地上来一样。
八 为耶和华所爱之子民享受的救恩 十二1～6
第 十二 章
12:1 到那日，你必说，耶和华阿，我要1赞美你。你虽曾向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。
【注1】 或，称谢。
12:2 看哪，1神是我的拯救；我要信靠祂，并不惧怕；因为2主1耶和华是我的3力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。
【注1】 本节清楚启示救恩就是神自己。在新约，主耶和华是救恩，就是耶稣，成肉体的神。（太一21与注，路二30与注。）
【注2】 主，希伯来文，Jah，亚，是耶和华的缩写。
【注3】 力量和诗歌都指明经历。神的救恩给我们经历时，就成了我们的力量，至终成了我们的诗歌，我们的赞美。
12:3 所以你们必从1救恩之泉欢然取2水，
【注1】 源是源头，泉是源头的涌出、流出，河是流。救恩之泉这辞含示救恩乃是源头，就是源。神作我们的救恩乃是源；（2；）基督是救恩之泉，给我们享受并经历；（约四14；）那灵是在我们里面这救恩的流。（约七38～39。）
基督作赐生命的灵，（林前十五45，）是救恩许多的水泉，从三一神救恩之源涌出来；信徒从祂汲取生命的水作他们的享受。（3上，约四14，启二一6。）基督是神成为肉体，是三一神的具体化身。（约一14上，西二9。）耶稣－耶和华我们的救主并我们的救恩，（太一21，）已经藉着祂代死的过程，完成神永远的救赎，而成为我们永远救恩的根源。（来九12，五9。）基于祂的救赎，祂这位救赎主成了我们的救主和我们的救恩。
【注2】 接受神作我们救恩的路，乃是从救恩之泉取水，就是喝祂。（诗三六8，约四14，七37，林前十二13，启二二17。）为了作我们的救恩，三一神经过过程，成为赐生命的灵作为活水，生命的水。（林前十五45，约七37～39，启二一6，二二1，17。）活水进到我们里面，就渗透我们整个人，使我们得滋养、变化、模成并得荣。（罗十二2，八29～30。）新旧约圣经都给我们看见，神实际的救恩就是经过过程的三一神自己作为活水。
12:4 在那日，你们要说，当称谢耶和华，1呼求祂的名！2将祂所行的传扬在万民中，题说祂的名已被尊崇。
【注1】 我们带着欢呼和赞美呼求祂的名，藉此从救恩之泉取水。见徒二21与注。
【注2】 这就是传福音，对人讲说基督所行的，并题说祂的名已被尊崇，（腓二9，）就是祂已升天，现今乃在诸天之上。参彼前二9下。
12:5 你们要向耶和华歌颂，因祂所行的甚是超绝！但愿这事传遍全地！
12:6 锡安的居民哪，当扬声1欢呼，因为以色列的圣者在你们中间乃为至大。
【注1】 欢呼，原文指用持续的声音呼喊。喜乐是里面的，但欢乐（欢然－3）包含一些动作，以发表里面的喜乐。这欢乐联于欢呼，就是持续不断的欢乐。