壹 介言
一 何西阿名字的意义
二 何西阿尽职的时间
三 他尽职的对象
四 他尽职的地方
五 主题
六 中心思想
七 关于基督的启示
１ 祂的第一次来
２ 祂的第二次来
八 分段
贰 淫乱之妻子的象征
一 申言者何西阿娶淫妇歌篾为妻
１ 歌篾给何西阿生了一个儿子，神给他起名为耶斯列
２ 歌篾给何西阿生了一个女儿，神给她起名为罗路哈玛
３ 歌篾又生了一个儿子，神给他起名为罗阿米
４ 复兴的应许
ａ 以色列的人数必如海沙
ｂ 被称为活神的儿子
ｃ 犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领
ｄ 神吩咐他们要称他们的弟兄为‘阿米’，称他们的姊妹为‘路哈玛’
读经：何西阿书一章一节至二章一节。
在本篇信息中，我们要来看介言及淫乱妻子的象征。
壹 介言
一 何西阿名字的意义
何西阿，原名是约书亚，希伯来文意为“（耶和华的）救恩”，指耶和华乃是救恩。（民十三8，16。）
二 何西阿尽职的时间
何西阿尽职的时间是从主前七八五年至七二五年，共六十年。
三 他尽职的对象
何西阿尽职的对象是邪淫背道的以色列国。邪淫指以色列的光景，而背道指以色列的地位。就光景而言，他们是邪淫的；就地位而言，他们是背道的。这是以色列作神妻子的光景。
四 他尽职的地方
何西阿尽职的地方是北方以色列国。何西阿尽职的时候，以色列已分裂成两个国家：北方的以色列国和南方的犹大国。
五 主题
何西阿书的主题乃是：耶和华是邪淫背道之以色列的救恩，因耶和华接纳她回来，并复兴她。这卷书启示，虽然以色列是在邪淫的光景及背道的地位，耶和华仍愿意作她的救恩。至终，祂要接纳她回来，并复兴她。
六 中心思想
这卷书的中心思想乃是：无论以色列作为耶和华的妻子是如何的邪淫，无论以色列作为耶和华的子民是如何的背道，耶和华仍然渴望以色列回转归向祂。以色列如果回转归向耶和华，耶和华仍会收纳她，带她回来，并复兴她。
以色列被神放弃，首先是在巴比伦王尼布甲尼撒的时候，后来是在主后七十年提多毁坏耶路撒冷的时候。以色列变得荒凉、居无定所，成了在列国中的流荡者。后来他们虽然在巴勒斯坦地立国，神还未接纳他们回来并复兴他们。
七 关于基督的启示
何西阿书启示基督的第一次来和第二次来。
１ 祂的第一次来
在基督第一次来时，祂要与以色列人联合，作为神的儿子，逃到埃及，并从埃及被召出来。（何十一1，参太二13～15。）这指明虽然以色列已经变得极其邪恶，基督仍要藉着成为肉体，成为真正的以色列人，生机的与他们联合为一。基督是神的儿子，以色列人是神的众子；在作为神儿子的这件事上，基督使自己与他们联合了。在祂的人性里，祂是真正的以色列人。
２ 祂的第二次来
在基督第二次来时，祂要出现如黎明，临到以色列像甘雨，像滋润田地的春雨。（何六3下，十12。）到那时，以色列民将成为被基督这甘雨滋润的田地。
八 分段
何西阿书分为三段：淫乱的妻子，（一～三，）背道的子民，（四～十三，）以及以色列的复兴。（十四。）
贰 淫乱之妻子的象征
一 申言者何西阿娶淫妇歌篾为妻
申言者何西阿娶淫妇歌篾为妻，（一2～9，）象征神娶以色列为妻，以色列却犯淫乱，离弃耶和华。神要何西阿行祂自己所行的，而何西阿也照神所吩咐的去行。
１ 歌篾给何西阿生了一个儿子，神给他起名为耶斯列
歌篾给何西阿生了一个儿子，神给他起名为耶斯列，（3下～5，）象征神必向耶户家追讨耶斯列流人血的罪，（王下十1～11，）也必使以色列家的国灭绝。（十五10～12。）
２ 歌篾给何西阿生了一个女儿，神给她起名为罗路哈玛
歌篾给何西阿生了一个女儿，神给她起名为罗路哈玛。（何一6～7。）这名的意思为她未蒙怜恤，象征神必不再怜恤以色列家，绝不赦免他们。然而，神却要怜恤犹大家，必凭耶和华他们的神拯救他们，必不凭弓、刀、争战、马匹、与马兵拯救他们。
３ 歌篾又生了一个儿子，神给他起名为罗阿米
歌篾给罗路哈玛断奶以后，又生了一个儿子，神给他起名为罗阿米。（8～9。）这名的意为不是我的子民，象征以色列不是神的子民，神也不属于以色列。
４ 复兴的应许
何西阿一章十节至二章一节是神给以色列人复兴的应许。这应许是一件恩典的事。恩典总是随着罪而来。罪在那里增多，恩典就更洋溢了。（罗五20。）
ａ 以色列的人数必如海沙
在复兴的时候，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。（何一10上。）
ｂ 被称为活神的儿子
“从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来在那里必对他们说，你们是活神的儿子。”（10下。）“神的儿子”指明重生。神与以色列立新约时，（耶三一31～34，）他们会有神写在他们的心上。这指明他们要得着重生，神要把祂自己放在他们里面作他们的生命，使他们成为神的儿子。这样，以色列就不仅是神的子民，也是神的儿子。
ｃ 犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领
在复兴的时期，犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从被掳之地上去，因为耶斯列（意，神撒种，或，神必撒种）的日子必为大日，那日神要将以色列人播种在圣地。（何一11，二22～23。）今天，神已经把以色列人播回他们列祖之地，没有人能再把他们拔出。
ｄ 神吩咐他们要称他们的弟兄为“阿米”，称他们的姊妹为“路哈玛”
至终，主要吩咐以色列人称他们的弟兄为阿米（意，我的子民），称他们的姊妹为路哈玛（意，她蒙了怜恤）。这样，以色列就得着成全了。神的爱是得胜的，以色列必要成为祂的子民，并蒙祂怜恤。
从何西阿一章我们必须学习两个功课。第一，神用永远长存的爱爱以色列。第二，神虽然是爱的神，但祂也是纯洁、公义的神。祂不容许任何的不洁或不义。一旦在神子民中间发现不洁或不义，神就要进来惩治。因这缘故，即使以色列已复国，他们仍然在神的惩治之下。不过，他们在被神惩治时，还是为神所爱。他们不至消灭，是出于耶和华的慈爱。（哀三22。）因着祂的怜恤，以色列得以存留。
我们也蒙了神的拣选，并为神永远的爱所爱；但我们不该因为神爱我们而放纵自己。当我们享受祂的爱时，必须是恐惧战兢的。只要我们有一点错误，神就要进来惩治我们。然而祂永远的爱总是得胜的。祂在我们身上的对付，一面是祂的惩治，一面是祂的爱。至终，祂的爱要得胜。
何西阿书 一1～二1及注
壹 介言 一1
第 一 章
1:1 1当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王，约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的日子，耶和华的话临到备利的儿子2何西阿。
【注1】 小申言者书是由何西阿书至玛拉基书这十二卷书所组成。古时这些书可能被视为一卷。司提反在徒七42引用摩五25～27时所题的‘众申言者书’，可能就是指这卷汇集的书。这十二卷书完成了关于神对付祂选民（以色列）和列国之经纶的神圣启示；这神圣启示在大申言者书－以赛亚书、耶利米书、以西结书、和但以理书中曾详细的论到。主耶稣将所有大小申言者书统称为‘申言者的书’－其上记载关于祂的事。（路二四44。）因此，全部申言者书的中心点乃是基督。（参路二四27，约五39。）
小申言者书就如大申言者书，揭示神在祂对以色列爱的惩治、对以色列行政的对付、并对列国的审判上的经纶，结果带进作神经纶中心与普及之基督的显现，以带进国度，就是复兴的时代，（太十九28，徒三21，）那要将老旧并毁坏的宇宙引进新天新地同新耶路撒冷里。（启二一1～2。）
【注2】 意，救恩，或拯救。（参民十三16。）何西阿尽职的对象是邪淫背道的以色列国。就以色列的光景而言，他们是邪淫的；就以色列的地位而言，他们是背道的。本书启示，无论作耶和华妻子的以色列如何邪淫，无论作耶和华百姓的以色列如何背道，耶和华仍然渴望以色列归向祂。如果以色列归向耶和华，耶和华仍会接纳她，带回她，并复兴她。
贰 淫乱的妻子 一2～三5
一 申言者何西阿娶淫妇为妻 一2～9
1:2 耶和华初次与何西阿说话，对他说，你去娶1淫妇为2妻，也收那从淫乱所生的儿女，因为这地大行淫乱，离弃耶和华。
【注1】 申言者何西阿娶淫妇歌篾为妻。（2～3。）这象征神娶以色列为妻，以色列却行淫乱，离弃耶和华。神吩咐何西阿作祂自己所作的，何西阿也照神所指示的去作。
【注2】 从以赛亚到玛拉基的众申言者所释放的启示，其着重的要点，乃是神要与祂所拣选的人有生机的联结。在这联结里，神是祂子民的生命，而他们是祂的彰显。如此，神与祂所拣选的人就成为一对宇宙夫妇。（启二二17与注1二段。）这是神在祂永远经纶中的心意，所以大申言者书和小申言者书都说到神是丈夫，神的选民是妻子。这思想在新约中有完全的发展。见出二十6注1二段。
1:3 于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾；这妇人怀孕，给他生了一个儿子。
1:4 耶和华对何西阿说，给他起名叫1耶斯列，因为再过片时，我必2追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。
【注1】 象征神必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，（王下十1～11，）也必使以色列家的国灭绝。（王下十五10～12。）
【注2】 或，访察（即为了追讨）。
1:5 到那日，我必在耶斯列山谷折断以色列的弓。
1:6 歌篾又怀孕生了一个女儿；耶和华对何西阿说，给她起名叫1罗路哈玛，因为我必不再怜恤以色列家，决不赦免他们。
【注1】 意，她未蒙怜恤；象征神必不再怜恤以色列家。
1:7 我却要怜恤犹大家，我必凭耶和华他们的神拯救他们，必不凭弓、刀、争战、马匹、与马兵拯救他们。
1:8 歌篾给罗路哈玛断奶以后，又怀孕生了一个儿子。
1:9 耶和华说，给他起名叫1罗阿米，因为你们不是我的子民，我也不属于你们。
【注1】 意，不是我的子民；象征以色列不是神的子民，神也不属于以色列。
二 复兴的应许 一10～二1
1:10 然而1以色列的人数必如2海沙，不可量，不可数；从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来在那里必对他们说，你们是3活神的儿子。
【注1】 一10～二1的话是神给以色列人复兴的应许。这应许是恩典的事。恩典乃是继罪而来。罪在那里增多，恩典就更增多了。（罗五20。）
【注2】 见创二二17注1。
【注3】 ‘活神的儿子’指明重生。神成就祂与以色列所立的新约时，（耶三一31～34与31注1，）要重生他们，将祂自己放在他们里面作他们的生命，使他们成为神的儿子。因此，以色列将不仅是神的百姓，也是神的儿子。
1:11 犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去，因为1耶斯列的日子必为大日。
【注1】 意，神撒种，或神将撒种。耶斯列的日子，乃是以色列人被神播种在圣地的日子。（11，二22～23。）今天，神已经将以色列人种回他们列祖之地，没有人能把他们再拔出。
第 二 章
2:1 你们要对你们的弟兄说，1阿米；要对你们的姊妹说，2路哈玛。
【注1】 意，我的百姓。
【注2】 意，她蒙了怜恤。本节中的两个名字指明，至终以色列要被神成全。因着神爱的得胜，以色列要成为神的百姓，蒙祂的怜恤。见十一1注1。