肆 大祭司约书亚，因耶和华的使者和犹大的省长所罗巴伯，得成全、建立、并加强的异象
一 使者将大祭司约书亚指给撒迦利亚看
二 站在耶和华的使者前，好得着成全、建立、并加强
１ 撒但站在约书亚右边抵挡他
２ 耶和华为他辩护
３ 基督作耶和华的使者对约书亚的成全
ａ 脱去他污秽的衣服
ｂ 给他穿上庄严的衣袍
ｃ 将洁净的祭司帽戴在他头上
ｄ 向他见证
ｅ 用犹大的省长所罗巴伯加强他
（一） 基督的预表
（二） 耶和华立在约书亚面前的石头
（1） 在这一块石头（基督）上有七眼
（2） 耶和华要雕刻这石头
（3） 耶和华要在一日之间，除去圣地的罪孽
（三） 以色列人各人要请邻舍，来在葡萄园和无花果树下
读经：撒迦利亚书三章。
在本篇信息中，我们要来看撒迦利亚三章里安慰及应许的异象。这异象是为着加强并确证被掳归回的人，在困苦中重建神的殿。
肆 大祭司约书亚，因耶和华的使者和犹大的省长所罗巴伯，得成全、建立、并加强的异象
在撒迦利亚书头四章里的五个异象，有耶和华的使者在照顾着。这含示基督是神所差遣的一位，一直与神的子民同在，照顾他们。在三章有一个异象，给我们看见大祭司约书亚，因耶和华的使者和犹大的省长所罗巴伯，得成全、坚立、并加强。约书亚这位神子民中间最重要的首领，乃在耶和华使者的眷顾之下。耶和华使者眷顾约书亚的方式，就是来量他。因此，二章的量度接续在三章。基督来量约书亚，藉此就眷顾到他。
一 使者将大祭司约书亚指给撒迦利亚看
使者将大祭司约书亚指给撒迦利亚看。（1上。）约书亚预表基督是神差到祂百姓那里的大祭司。（来三1，四14～15，七26。）约书亚也代表并表征以色列是祭司的国度。（亚八20～23，赛二2～4上。）
二 站在耶和华的使者前，好得着成全、建立、并加强
约书亚站在耶和华的使者面前，好得着成全、建立、并加强。（亚三1下～10。）耶和华的使者要藉着量他来作这事。所以，约书亚站在耶和华的使者面前，为要受祂量度。
１ 撒但站在约书亚右边抵挡他
约书亚站在耶和华的使者面前的时候，撒但也站在约书亚右边作他的对头，抵挡他。（1下。）撒但，意控告者，对头；在原文是构成本节末了“作…对头”的基础字。对头是在里面的仇敌。比方说，若是你家以外的人反对你，那人就是你的仇敌。但若是你家里的成员反对你，那人就是你的对头。这样的对头比仇敌造成更大的威胁。撒但这对头的用意，乃是要在约书亚的同伴面前贬低他，（8，）而拦阻神殿的重建。
２ 耶和华为他辩护
二节说，“耶和华向撒但说，撒但哪，耶和华责备你！拣选了耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？”耶和华在这里的话指明两件事。第一，这指明耶和华定意要重建耶路撒冷，因为祂已经拣选了她。第二，这指明耶和华要为约书亚作事，因为他是从火里抽出来的一根柴。（摩四11，犹23上。）耶和华的使者责备撒但，祂似乎是说，“你为什么到这里来搅扰我们？我知道你在控告约书亚，并反对他。我也知道虽然他是我子民的大祭司，郄不是那么好。他是从火中抽出来的一根柴，但他在我的手中。撒但，我责备你。”
在撒迦利亚三章一、二节，我们看见在那里有三方：约书亚，耶和华的使者和撒但。在基督徒的生活中，作为神的选民，我们常常面对这种情形。神在我们面前，那恶者在我们右边抵挡我们、反对我们、控告我们，作我们的对头。这是创世记二章所描写伊甸园那幅景象的重演：神将祂所创造的人摆在两棵树前－一棵指神，另一棵指撒但。撒迦利亚三章乃是创世记二章的重演。
３ 基督作耶和华的使者对约书亚的成全
撒迦利亚三章三至十节给我们看见，基督作耶和华的使者对约书亚的成全。
ａ 脱去他污秽的衣服
“约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。使者吩咐站在面前的说，你们要脱去他污秽的衣服。又对约书亚说，看哪，我使你的罪孽离开你。”（3～4上。）最近，我在想大祭司怎么会仍然穿着污秽的衣服，那时候我记起，甚至召会中的信徒也会偷窃。（弗四28。）我们也许外面不偷，里面却想要得着别人的东西。这就是贪婪和贪心。照样，我们每一天说很多话，我们谈话和闲聊所论到的事可能是污秽的，或者有诋毁别人的恶意。这就是为什么我们必须常常祷告说，“主阿，洁净我。我知道我仍然是污秽的，因为我仍活在肉体里，这肉体完全是污秽的。”
耶和华的使者知道一切关于约书亚的事，但祂不让撒但有控告的时机。若是遭受撒但的控告，约书亚就不会有平安。撒但在他旁边，他身上穿着污秽的衣服，又有耶和华的使者在他面前。然而，基督作为耶和华的使者来成全约书亚，脱去他污秽的衣服，使他的罪孽离开他。
ｂ 给他穿上庄严的衣袍
不仅约书亚的罪孽离开他，他也要穿上“庄严的衣袍”。（4下，5下。）庄严的衣袍就是适合一个人的职任与身分的衣服。比方说，法官就是穿上了庄严的衣袍。照样，约书亚穿上了适合他作大祭司职任与身分的衣服。
ｃ 将洁净的祭司帽戴在他头上
“祂说，要将洁净的祭司帽戴在他头上。他们就把洁净的祭司帽戴在他头上，给他穿上庄严的衣服，耶和华的使者在旁边站立。”（5。）这洁净的祭司帽表征约书亚完全得着洁净，如今在基督这位耶和华使者面前是洁净的。
ｄ 向他见证
在六、七节，基督这位耶和华的使者向约书亚见证。这里的见证，实际上意为诰诫。
基督这位耶和华的使者向约书亚诰诫说，“万军之耶和华如此说，你若行在我的路上，谨守我的命令，你就可以审理我的家，看守我的院宇，我也要使你在这些站立在这里的人中间行走。”就着这个诰诫，我要指出神在以色列人当中的行政有三种职分：祭司、君王和申言。大祭司的责任是要清楚神子民的事，把这些事带到神那里，等候神，直到神光照他，给他确定的答案。光照和答案是藉着乌陵和土明而来。所以，大祭司从神得着关于各种情形的决定和指示，然后将这决定和指示传给君王；君王在神的行政里就负责付诸施行。我们可以将祭司的职责比作政府的立法院，将君王的职责比作行政院院长。行政院院长要负责执行立法院所通过的法律，照样，以色列的君王要负责将大祭司从神所领受的指示执行出来。然而，当祭司和君王都软弱，不正确的时候，神就兴起申言者为祂说话。在撒迦利亚书这里，大祭司约书亚和君王所罗巴伯都相当软弱，且有点灰心。所以，神就用申言者撒迦利亚来加强并鼓励约书亚和所罗巴伯。三章的异象与神对约书亚的定意有关。我们将要看见，四章的异象与所罗巴伯有关，关系到他负责执行神要继续完成重建殿的定意。
ｅ 用犹大的省长所罗巴伯加强他
在八至十节，基督作耶和华的使者，用犹大的省长所罗巴伯（该一1，14）加强约书亚。
（一） 基督的预表
八节说，“大祭司约书亚阿，你和坐在你面前的同伴都当听。（他们是作预兆的。）看哪，我必使我的仆人，就是那苗，发出来。”这指明所罗巴伯预表基督在祂的人性和君尊的忠信里，作耶和华的仆人，大卫的苗。（亚六12。）
（二） 耶和华立在约书亚面前的石头
撒迦利亚三章九节接着说，“看哪，这是我在约书亚面前所立的石头：在一块石头上有七眼。万军之耶和华宣告说，看哪，我要雕刻这石头，并要在一日之间，除掉这地的罪孽。”这块立在约书亚面前的石头（所罗巴伯），也是预表基督。（赛二八16，太二一42。）所罗巴伯是立在约书亚面前的石头，为要完成神的经纶。
（1） 在这一块石头（基督）上有七眼
在这一块石头（基督）上有七眼。（亚三9上，四10。）这七眼表征七倍加强的灵。（启五6。）基督就是那有七灵作祂眼睛的石头。
（2） 耶和华要雕刻这石头
耶和华要雕刻这石头。（亚三9中。）这指明为着神的救赎、救恩、和建造，神要在基督这石头上面作工。雕刻就是剪除。基督在十字架上时，为神所雕刻、剪除。
（3） 耶和华要在一日之间，除去圣地的罪孽
不仅如此，耶和华要在一日之间，除去圣地的罪孽。（9下。）这指明神在其上作工的基督，要在一日之间，就是在祂钉十字架之日，救赎以色列人的罪。（彼前二24。）神的羔羊基督藉着在十字架上的死，除去了世人的罪。（约一29。）
（三） 以色列人各人要请邻舍，来在葡萄园和无花果树下
撒迦利亚三章十节下结语说，“万军之耶和华宣告说，当那日你们各人要请邻舍，来在葡萄树和无花果树下。”当我们的罪被除去，我们与神的光景得着平息以后，我们与神之间就有平安，我们就能来在一起享受葡萄树和无花果树。这描绘我们如何享受基督作葡萄树，就是生命树，以及满了生命果子的无花果树。基督首先来完成救赎，带着那灵，在十字架上被神剪除。这就产生祂的救赎，使我们得以享受祂作葡萄树和无花果树。基督作耶和华使者所施行的这量度，带来如此美妙的光景。
撒迦利亚书 三1～10及注
贰 安慰和应许的异象 一7～六15
四 大祭司约书亚，因耶和华的使者和犹大的省长所罗巴伯，得成全、坚立、并加强的异象 三1～10
第 三 章
3:1 祂又指给我看，1大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，2撒但也站在约书亚的右边，作他的对头。
【注1】 大祭司约书亚预表基督是神差到祂子民那里的大祭司。（来三1，四14～15，七26。）约书亚也代表并表征以色列是祭司的国度。（出十九6，亚八20～23，赛二2～4上。）
约书亚站在耶和华的使者面前，好在祭司职分上得着成全、建立并加强。（1～10。）耶和华的使者要藉着量约书亚来作这事。基督在本章对约书亚的眷顾，是祂在二1～2量度的延续。
【注2】 或，控告者，对头。见太四10注1与启十二10注2。撒但这对头的用意，乃是要在约书亚的同伴面前贬低他，（8，）好拦阻神殿的重建。
在1～2节有三方：约书亚、耶和华的使者和撒但。这是伊甸园景象的重演，在那里神将祂所创造的人摆在两棵树前，生命树是指神，善恶知识树是指撒但。（创二8～9。）
3:2 耶和华对撒但说，撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？
3:3 约书亚穿着1污秽的衣服，站在那使者面前。
【注1】 按预表，衣服表征人的行为，作他的彰显。（赛六四6，启十九8。）大祭司约书亚穿着污秽的衣服，指明我们的行为可能仍是不洁的，因为我们还活在肉体里，这肉体是全然污秽的。（罗七18，林后七1。）约书亚的污秽衣服是撒但控告的根据。
3:4 祂吩咐那些站在祂面前的说，你们要1脱去他身上污秽的衣服。又对约书亚说，你看，我使你的罪孽离开你，给你穿上华美的衣袍。
【注1】 基督作为耶和华的使者来成全约书亚，脱去他身上污秽的衣服，使他的罪孽离开他。约书亚还要穿上华美的衣袍，就是适合他大祭司职任与身分的衣服。这些衣服表征基督在祂神圣荣耀与属人美丽中的彰显。（出二八2与注。）
3:5 1祂说，要将2洁净的顶冠戴在他头上。他们就把洁净的顶冠戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。
【注1】 此乃照古译本；希伯来文经文作，我。
【注2】 洁净的顶冠，表征约书亚已经完全得着洁净，如今在基督这位耶和华的使者面前是洁净的。
3:6 耶和华的使者向约书亚作见证说，
3:7 万军之耶和华如此说，你若遵行我的道路，谨守我所吩咐的，你就可以审理我的家，看守我的院宇；我也要使你在这些站立在这里的使者中间来往。
3:8 大祭司约书亚阿，你和坐在你面前的同伴都当听。（他们是作预兆的人。）我必使我的1仆人，就是那苗，发出来。
【注1】 这是指所罗巴伯；他预表基督在祂的人性和君尊的忠信里，（六12，）作耶和华的仆人，大卫的苗。（耶二三5。）所罗巴伯虽然不是君王，只是在君王的地位上作省长，（该一1，）但他乃是大卫王家的后裔，王家的苗。作为这样的一位，所罗巴伯预表基督。
3:9 看哪，我在约书亚面前所安置的1石头，在一块石头上有2七眼。万军之耶和华说，我要亲自3雕刻这石头，并要在一日之间4除掉那地的罪孽。
【注1】 这块安置在约书亚面前的石头（所罗巴伯），也预表基督是神建造的石头。（诗一一八22，赛二八16，太二一42，彼前二4。）所罗巴伯是安置在约书亚面前的石头，为要完成神的经纶。
【注2】 石头（基督）上的七眼是耶和华的七眼，也是羔羊基督的七眼，就是神的七灵，七倍加强的灵。（四10，启五6。）见四10注1。
【注3】 耶和华要雕刻这石头，指明神要在基督这块石头上作工，以完成神的救赎、拯救和建造。雕刻就是剪除。基督在十字架上受死时，乃是被神雕刻、剪除。
【注4】 这指明神在其上作工的基督，要在一日之间，就是在祂钉十字架之日，除掉以色列地的罪。（彼前二24。）藉着祂在十字架上的死，神的羔羊基督除去了世人的罪。（约一29。）
3:10 当那日你们各人要请邻舍坐在1葡萄树和无花果树下；这是万军之耶和华说的。
【注1】 当我们的罪被除去，（9，）我们与神的光景得着平息以后，我们与神之间就有平安，我们就能来在一起享受基督作葡萄树，（约十五1，5，）就是生命树，（见创二9注2，启二二2注1与注2，）并作满了生命果子的无花果树。（士九10～11。）基督来完成救赎，带着那灵，在十字架上被神剪除。（见9注2与注3。）这使我们得以享受祂作葡萄树和无花果树。基督作耶和华的使者所施行的量度，带来如此美妙的光景。