伍 金灯台和两棵橄榄树的异象
一 加强犹大省长所罗巴伯之君王职分的异象
二 约书亚的祭司职分和金灯台的意义
三 灯台
１ 灯台的本质
２ 灯台的形状
３ 灯台的彰显
４ 灯台的供应
５ 基督、以色列国、和众地方召会
四 在灯台两边的两棵橄榄树
五 立了重建神殿之根基的犹大省长所罗巴伯，必搬出一块顶石
六 顶石，连同人大声欢呼恩典
读经：撒迦利亚书四章。
在本篇信息中，我们要来看撒迦利亚四章里安慰并应许的异象。
伍 金灯台和两棵橄榄树的异象
一 加强犹大省长所罗巴伯之君王职分的异象
祭司职分和君王职分，乃是神在祂子民中间行政的两种职分。这两种职分总是成对并行，绝不分开的。祭司职分好比政府的立法院，而君王职分好比行政院。在神的行政里，立法的事是神自己定规的，藉着大祭司所穿戴的乌陵和土明表明出来。然后，这藉着祭司职分所表明的定规，就由君王职分施行、执行出来。
今天在召会生活中，我们也需要祭司职分和君王职分。藉着祭司的尽职，我们被带进神的同在里。藉着较年长、有经历的人执行君王的职分，召会就蒙拯救脱离混乱，蒙保守得以维持良好的次序。为着召会生活，我们这些神的子民既有祂的行政，就必须有祭司职分和君王职分。
祭司职分的功用乃是教导我们如何敬拜神，如何在主的桌子前对主有正确的记念。我们不该按着我们天然的观念敬拜神或记念主。主耶稣在约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”这一章也给我们看见神所要的敬拜，乃是我们喝祂作活水。我们越接受神作我们的活水，我们就越敬拜祂。我们饮于神，不是藉着运用我们的心思，乃是藉着运用我们的灵。关于在主的桌子前记念主，我们也需要祭司职分的教导。我们看见记念主的路，不是运用我们的心思来回想主在成为肉体、为人生活、钉死、复活里所作的一切，这样的看见是很重要的；记念祂的路乃是藉着吃喝祂而享受祂。我们有分于饼和杯的时候，就记念祂并敬拜祂。
撒迦利亚三、四章的异象分别与祭司职分和君王职分有关。前一个在三章关于约书亚的异象，乃是为加强大祭司约书亚的祭司职分。加强约书亚就是加强并设立祭司职分。在四章关于金灯台和两棵橄榄树的异象，乃是为加强犹大省长所罗巴伯的君王职分。所罗巴伯不是君王，乃是在君王的地位上作省长。虽然所罗巴伯实际上不是君王，但他却是大卫王家的后裔，王家的苗。在三章，约书亚被量度了；因着那个量度，他藉着洁净得加强并建立。在四章，所罗巴伯被量度，使他藉此得着加强并建立。加强约书亚的祭司职分和所罗巴伯的君王职分，都是为着圣殿的重建。
二 约书亚的祭司职分和金灯台的意义
约书亚的祭司职分，表征以色列国为着神向列国尽祭司的职分。金灯台表征以色列国为着神向列国作明亮的见证。神拣选了以色列作祭司的国度。（出十九6。）神的心意是要使用以色列作祭司职分，将列国带到神那里，使他们能进到神面前，好蒙神光照、暴露、对付、并得着神圣丰富的传输。除此以外，祭司也要教导列国如何敬拜神、事奉神。祭司要作这事，就必须熟悉神的律法和条例。除了作祭司的国度，以色列还要作见证代表神。所以，在三章有祭司职分，在四章有灯台。
三 灯台
那与撒迦利亚说话的使者叫醒他，对他说，“你看见了什么？我说，我观看，见一个灯台，全是金的，顶上有灯盏；灯台上有七盏灯，顶上的灯每盏有七个管子。”（亚四2。）这里灯台表征三一神的具体化身。
１ 灯台的本质
灯台的本质是金，表征父为其源头和性质。
２ 灯台的形状
灯台的形状是一个灯台，表征子为其具体的化身。
３ 灯台的彰显
灯台的彰显是七盏灯，表征灵为其七倍加强的彰显。
４ 灯台的供应
灯台的供应，就是每盏灯有七个管子，表征神七倍加强的灵为其全备的供应。（腓一19下。）
５ 基督、以色列国、和众地方召会
首先，基督是灯台，作神的见证。（出二五31～39。）其次，以色列国是灯台，作神的见证。第三，众地方召会是灯台，作基督的见证。（启一12，20下。）
四 在灯台两边的两棵橄榄树
撒迦利亚四章三节说，“旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。”这两棵橄榄树，表征当时的大祭司约书亚和省长所罗巴伯，他们是两个油的儿子，满了耶和华的灵，为要重建神的殿。（3～6，12～14。）两个油的儿子也是这世代末了三年半里的两个见证人，他们是在大灾难中神的见证人，为要加强神的子民－以色列人和在基督里的信徒。（启十一3～12，十二17。）这两个见证人乃是摩西和以利亚。摩西代表律法，以利亚代表申言者，都为神作见证。“律法和申言者”这辞，（路十六16，）是指旧约。律法以摩西为中心，申言者以以利亚为中心。这两位，摩西和以利亚，要在大灾难期间扶持并供应受逼迫的以色列人和信徒。
以色列国是灯台，表征神的见证。神的见证需要照耀出来。要有这照耀就必须有焚烧；要有焚烧，就必须有橄榄油的供应；要有橄榄油，就必须有一些橄榄树。在灯台两边的两棵橄榄树，乃是两个油的儿子─约书亚和所罗巴伯。
在撒迦利亚四章十一节，申言者对天使说，“这灯台左右的两棵橄榄树是什么？”在十二节撒迦利亚接着问说，“在两个金嘴旁边，这两根流出金的橄榄枝是什么？”在十一节有两棵树，在十二节有两根枝子。两根枝子是两棵树的一部分。当灯台的杯缺了油，两棵树就来供应油，经过枝子将油流到两个金嘴里面。然后油就从两个金嘴流到杯里，再从杯流到灯台里。
十二节不是说到金嘴，乃是说到枝。这两根枝“流出金。”这里的“金”是指油。油和金乃是一。油指明那灵，那灵乃是神。不仅如此，在预表里，金表征神。那充满杯的金乃是那灵，那灵就是神；神是由金所表征的。我们将这事应用到今天的经历时，就看见从我们里面流出来的那灵就是神，神就是金。因此，我们将基督供应给别人，用油供应他们的时候，实际上就是用神供应他们。神从我们流出来，流到他们里面。我们都该是橄榄树，从我们自己里面流出神来，流到别人里面。这样，藉着那些作橄榄树，流出神的人，需要的人就得着油的供应。
让我们进一步来看为什么两棵树被称为两根枝子。在撒迦利亚三、四章，同一个人所罗巴伯，由苗、（三8、）树、（四3，11、）和枝（12）所表征。这指明所罗巴伯自己不是源头。他若凭自己是一棵完整的树，他就是源头。然而，他这棵树实际上是另一棵树的枝子，那棵树才是源头。不仅如此，所罗巴伯也是另一棵树的苗；那棵树就是基督。基督是那惟一的橄榄树，所罗巴伯和我们都是基督的枝条，分枝。分枝出来就是成为枝条。虽然基督是惟一的橄榄树，但从祂已经有许多苗生出来了。这些苗的生出就是基督的分枝。如今这些枝条或苗，就是今天在地上的许多橄榄树。你不是这样的橄榄树吗？我们作为真实的基督徒，乃是橄榄树。严格说来，我们作橄榄树，不是作个别的树，乃是作基督这独一的橄榄树的枝子。我们既是枝子，就需要用油，就是用那灵，供应别人，使他们得以被点活。赞美主，我们在基督里乃是用七倍加强的灵供应别人的橄榄树！
五 立了重建神殿之根基的犹大省长所罗巴伯，必搬出一块顶石
“与我说话的天使回答我说，你不知道这些是什么？我说，主阿，我不知道。他回答我说，这是耶和华给所罗巴伯的话，说，万军之耶和华说，不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵。大山哪，你是谁？在所罗巴伯面前你必成为平地。他必搬出一块顶石，人必大声欢呼，说，愿恩典恩典，归与这石。…所罗巴伯的手，立了这殿的根基，他的手也必完成这工。”（5～7，9上。）立了重建神殿之根基的犹大省长所罗巴伯，必搬出一块顶石，指明他完成神殿的重建，不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠耶和华的灵。申言者撒迦利亚对所罗巴伯说这话，为要扶持、鼓励、加强并坚立所罗巴伯的手，使他能继续殿的建造，直到完成。
三章说到基督的死，为着救赎；而四章说到那灵，为着完成神的经纶。按照新约，在基督为着救赎我们的死之后，就有那灵。今天我们要将基督供应人，也要将那灵供应人。我们所供应的基督乃是那钉死、在死人中复活、在复活里成了赐生命之灵（林前十五45下）的一位。我们对人讲论基督时，该用那灵供应他们。
六 顶石，连同人大声欢呼恩典
顶石，连同人大声欢呼：“愿恩典恩典，归与这石！”表征基督是恩典之石，在其上有耶和华的七眼，就是神七倍加强的灵，为着完成神殿的重建。（三9，四7～10，启五6。）搬出顶石就是要完成建造。这顶石乃是基督的预表。为着神的建造，基督在三方面是石头。基督是基石，托住神的建造；（赛二八16，林前三11；）也是房角石，将祂身体上外邦和犹太的肢体联络在一起；（弗二20，彼前二6；）又是顶石，终极完成神建造的每一件事。
人大声欢呼说，“愿恩典恩典，归与这石！”这指明顶石本身就是恩典。顶石乃是从神临到我们的恩典，这恩典乃是基督。“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。”（约一14。）这启示基督在祂的成为肉体里，将神带给我们，先是作恩典，然后是作实际。恩典是神在子里作我们的享受；实际是神在子里给我们实化。当神给我们享受了，我们就有恩典；当神给我们实化了，我们就有实际。恩典与实际都是基督。所以顶石乃是基督，祂是从神临到我们的恩典，作神建造的顶盖。
撒迦利亚四章十节说，“谁藐视小事的日子？这七眼见所罗巴伯手拿线铊，就欢喜；这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地。”“这七眼”，就是耶和华的七眼，也是三章九节里石头上的七眼。启示录五章六节说到羔羊有“七眼，就是神的七灵。”石头上的七眼就是耶和华的七眼，也是羔羊基督的七眼。我们要看见石头、耶和华和羔羊乃是一，这是很重要的。羔羊基督是石头，祂也是耶和华。因此石头的七眼，以及耶和华的七眼，就是基督的七眼。按照启示录五章六节，这七眼乃是七灵，就是七倍加强的灵。七灵是基督的七眼；这就是说，圣灵乃是基督的眼睛。这指明基督与圣灵，虽然有分别，却不是分开的。就如我们的眼睛在素质上与我们的身体是一，照样圣灵也在素质上与基督是一。
基督是父神所雕刻的石头。（亚三9。）被雕刻者是基督，雕刻者是父。虽然父与子是有分别的，但在永远救赎的完成上，二者在素质上乃是一。因着这救赎，我们现今可以享受基督作那灵，就是七倍加强的灵。按照保罗在林后十三章十四节的话，我们有父神的爱作源头，基督的恩典作流道，并圣灵的交通作传输，给我们享受。我们由此看见，救赎已经由子完成了，现今那灵就供应给我们，以完成神的建造。藉着那灵，召会的建造要得着终极的完成。
撒迦利亚书 四1～14及注
贰 安慰和应许的异象 一7～六15
五 金灯台和两棵橄榄树的异象 四1～14
第 四 章
4:1 1那与我说话的天使回来叫醒我，好像人睡觉被叫醒一样。
【注1】 三、四章的异象分别与祭司职分和君王职分有关，二者都关系到圣殿的重建。（见拉五1注1。）三章里关于约书亚的异象，是为加强大祭司约书亚的祭司职分；而本章关于金灯台和两棵橄榄树的异象，是为加强犹大省长所罗巴伯的君王职分。在三章，约书亚被量度，（见该章1注1二段，）结果使他藉着洁净而得加强并建立。在四章，所罗巴伯被量度，使他得着加强并建立，好继续并完成圣殿的重建。
4:2 他问我说，你看见什么？我说，我看见一个1灯台，全是金的，顶上有油碗；灯台上有七灯，顶上的七灯各有2七个管子；
【注1】 约书亚的祭司职分表征以色列国为着神向列国所尽的祭司职分。金灯台表征以色列国为着神向列国所作明亮的见证。神拣选了以色列作祭司的国度。（出十九6。）祂的心意是要用以色列国作祭司体系，将列国带到神那里，使他们能进到神面前，好蒙神光照、暴露、对付、并得着神圣丰富的传输。不仅如此，祭司也要教导列国如何敬拜神，事奉神。（参八20～23。）除了作祭司的国度，以色列还要作见证代表神。
灯台在内里一面表征具体化并彰显出来的三一神。在出二五，灯台表征基督作三一神的具体化身和彰显；这里的灯台表征以色列国作神集体的见证，将祂一切美德照耀出来。关于灯台的细节，见出二五31～40注。
【注2】 灯台的供应在于七灯各有七个管子，表征神七倍加强的灵作全备的供应。（腓一19下。）见启四5注1与启一4注5一段。
4:3 旁边有1两棵橄榄树，一棵在油碗的右边，一棵在油碗的左边。
【注1】 见出二七20注1。这里的两棵橄榄树，表征当时的大祭司约书亚和省长所罗巴伯；他们是两个油的儿子，被耶和华的灵充满，为着神殿的重建。（3～6，12～14，参出三一3与注。）这两个油的儿子也预表今世代末了三年半期间的两个见证人摩西和以利亚；他们要在大灾难时作神的见证人，为着加强神的子民－以色列人和在基督里的信徒。（启十一3～12，十二17。）
4:4 我问与我说话的天使说，我主阿，这些是什么意思？
4:5 与我说话的天使回答我说，你不知道这些是什么意思吗？我说，我主阿，我不知道。
4:6 他回答我说，1这是耶和华给所罗巴伯的话，说，万军之耶和华说，不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的2灵。
【注1】 5～7、9节上半的话指明，立了重建神殿之根基的犹大省长所罗巴伯，必搬出一块顶石；这意思是说，他要完成神殿的重建，不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠耶和华的灵。申言者撒迦利亚对所罗巴伯说这话，为要扶持、鼓励、加强并坚立所罗巴伯的手，使他能继续建造神的殿，直到完成。
【注2】 三章说到基督的死，为着救赎；（三9；）四章说到那灵，为着完成神的经纶。按照新约，基督为着救赎我们被钉死，从死人中复活，并且在复活里成了赐生命的灵。（林前十五3～4，45下。）基督救赎的结果乃是，神的子民现今能享受基督作那灵，（加三13～14，）甚至作七倍加强的灵。（启一4，四5，五6。）我们相信钉十字架的基督以后，神供应我们包罗万有的灵，以完成祂的建造。（加三1～2，5。）藉着这灵，召会的建造得以完成。
4:7 大山哪，你算什么？在所罗巴伯面前你必成为平地；他必1搬出那块顶石，人必大声欢呼，说，愿恩典恩典，归与2这石。
【注1】 搬出顶石就是完成建造。人大声欢呼，说，‘愿恩典恩典，归与这石。’这指明顶石本身就是恩典。顶石预表基督；祂是从神临到我们的恩典，作神建造的遮盖。（见林前十五10注1。）基督是基石，托住神的建造；（赛二八16，林前三11；）是房角石，将祂身体上外邦和犹太的肢体联络在一起；（弗二20，彼前二6；）也是顶石，完成神的建造。
【注2】 或，这殿。直译，它。
4:8 耶和华的话又临到我，说，
4:9 所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工；你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。
4:10 谁藐视这日的事为小呢？这1七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。
【注1】 ‘这七眼’是耶和华的眼睛，就是三9石头上的七眼。石头上的七眼是耶和华的七眼，也是羔羊基督的七眼。（启五6。）因此，石头、耶和华和羔羊乃是一。基督是救赎的羔羊和建造的石头，也是耶和华。基督的七眼就是神的七灵，（见启五6注5，一4注5，）指明基督与圣灵虽有分别，却不是分开的。就如人的眼睛在实质上与人是一，照样圣灵也在实质上与基督是一。（罗八9～10，林后三17。）基督七眼的功用乃是鉴察和搜寻，好执行神对这宇宙的审判，并将神所是的一切灌输并注入到祂所拣选的人里面。基督这位末后的亚当，在复活里成了赐生命的灵，（林前十五45下，约六63上，林后三6下，）祂也成了七倍加强的灵；这灵就是生命的灵。（罗八2。）因此，七灵的功用乃是将神圣的生命分赐到神的子民里面，为着建造神永远的居所新耶路撒冷。
4:11 我又问1天使说，这灯台左右的两棵橄榄树，是什么意思？
【注1】 直译，他。
4:12 我第二次问他说，在两个金嘴旁边，1这两根流出2金油的橄榄3枝是什么意思？
【注1】 不是指金嘴，乃是指枝子。要使灯台照耀，油是必需的。两棵橄榄树供应橄榄油，乃是经过枝子将油流到两个金嘴里，然后由两个金嘴将油导入油碗里，油碗就藉着管子供应灯台。（2。）
【注2】 油是指那灵，那灵乃是神；按预表，神是由金所表征的。因此，为着灯台的照耀而供应油，就是流出神来，以七倍加强的灵供应别人，使他们被点活，藉着召会成为神的见证。
【注3】 在三、四章里，同一个人所罗巴伯，由苗、（三8、）树、（3，11、）和枝（12）所表征。这指明所罗巴伯自己不是源头。他自己不是一棵完整的树，反之，他这棵树实际上是另一棵树的枝子，那棵树才是源头。再者，所罗巴伯也是另一棵树的苗；那棵树就是基督。基督是那独一的橄榄树；（罗十一17与注2；）所罗巴伯和所有基督的信徒，都是基督的枝子和苗。（约十五5上。）因此，所有的信徒是许多的橄榄树，但不是个别的树，乃是基督这独一橄榄树的枝子。
4:13 他对我说，你不知道这是什么意思吗？我说，我主阿，我不知道。
4:14 他说，这是两个油的儿子，站在全地之主的旁边。