神圣水流的涌流
应用属天的电
运用我们的灵
我们今天的需要
内住之灵的丰富
自由
预尝
儿子名分
那灵的引导
作见证
代求
更新
灵的新样
复活
圣别
接触那灵
照着调和的灵而行
调和的灵与召会的建造
包罗万有之灵的分赐
标出为神儿子的路
我们已经看过，神的福音乃是儿子名分的福音。这就是说，神的心意是要藉着福音产生许多的儿子。要产生这许多的儿子，就牵涉到神格三者的经纶。父这源头是在子这流道里面；而子作为父的具体化身，如今乃是在那灵的流里面。因此，那灵乃是三一神的涌流。电流怎样是流动中的电，照样，三一神的灵也是流动中的神。因此，神的灵乃是为着将神应用在我们身上。
神圣水流的涌流
那灵是水流，是涌流；离了那灵，神就无法应用在我们身上。神是丰富的，祂一切的丰富都是为着我们；但是需要那灵作流，好将神的丰富应用在我们的经历里。那灵的流乃是我们里面膏油的涂抹和运行。神在基督里的一切所是，以及神在基督里所成就、所得着、并所达到的一切，全都在这个水流，这个涌流，这个膏油涂抹里。现今在我们的灵里，有神圣之流的涌流，有膏油的运行。我们里面有个东西不断的运行，这个运行的成分包括神性、人性、基督的人性生活、祂死的功效、复活的大能、复活的馨香、祂的升天、登宝座、为元首、为主、权柄及国度。因此，我们里面的膏油涂抹，乃是包罗万有的膏油。赞美主，这流一直在我们里面涌流！
应用属天的电
我们也已经看过，我们的灵在应用三一神的流这件事上的重要性。我们的灵就像开关一样。我们运用我们的灵，就打开开关，接通了安装在我们里面属天的电。我们若没有开关，或者不知道开关在那里，我们就无法应用电。同样的原则，离了我们的灵这开关，我们就无法应用属天的电。赞美主，我们有开关，我们也知道这开关在那里！这开关乃是在我们全人的内室，就是在我们的灵里。打开电流开关最简单的路，就是呼求主耶稣的名。
运用我们的灵
保罗在罗马一章九节说，“我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神。”事奉神的地方不是心思，乃是我们的灵。人很少说，“我的灵。”他们说到他们的心、他们的魂、他们的心思、他们的情感、他们的意志，却没有说到他们的灵。然而，保罗是一个在他的灵里事奉神的人。我们需要养成说“我的灵”或“我们的灵”的习惯。正如八章十六节所说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”我们需要更多说到我们的灵，转向我们的灵，并且在凡事上运用我们的灵。
有些人在聚会中不祷告，也不尽功用，原因就是他们不运用他们的灵。许多人来聚会的时候，好像把他们的灵留在家里一样。他们和保罗太不相同了；保罗在他身体不在的时候，仍然能够在他的灵里参加召会的聚会。（林前五3。）我们在聚会中不尽功用，是因为我们不运用我们的灵。同样，我们在日常生活中遭遇许多的失败，也是因着我们不运用我们的灵。例如，我们会发脾气或下沉，是因为我们没有运用我们的灵。同样的原则，我们也许无法明白神的旨意，或者不能从主的话中得着生命，也是因为我们的灵缺少操练而变得迟钝。我们只要运用灵，一切的难处就全都解决，一切的需要也都满足。神的一切所是以及祂一切所成就的，全都在包罗万有的灵里，而这灵已经安装在我们的灵里。因此，我们藉着转向我们的灵，并运用我们的灵，就得着全备的供应，满足我们的需要。
我们今天的需要
藉着多年的经历与受苦，我学习知道我们今天所需要的，不是道理的知识，乃是运用我们的灵，好叫我们能在圣灵的流中经历三一神的应用。我得救之后，加入一个基督徒团体，他们非常强调客观的查经。我留在他们的影响之下，甘心学习查读圣经，足足有七年多的时间。但有一天我走在街上的时候，里面的那灵对我说，“你懂得这么多的教训，但是你看看，你是多么死沉、不结果子。已过的几年，你几乎没有带领一个人归主。”我的心极受责备；我向主呼喊，求祂怜悯。我承认自己错了。第二天清晨，我爬上我家附近的一座山，在那里呼求主，为自己的死沉求主的怜悯。主真是满有怜悯；从那时起，祂就使我不断的寻求祂。后来，倪柝声弟兄来到我的家乡，和我住了一段时间。他的来访成了我一生的转折点。那时，我的眼睛得开启，看见基督徒的生活不是一件知识的事，而完全是一件生命与那灵的事。但我还是花了一段很长的时间，才完完全全从死知识的影响之下得释放。这种知识一旦进到我们里面，就很难除去。因此，当我说今天我们所需要的不仅是知识，更是要接触活的灵，我知道我说的是什么。
基督的一切所是，以及祂所成就、所得着、并所达到的一切，全都在包罗万有的灵里。这灵包含了我们所需的一切─复活、能力、生命、引导、光、爱、以及谦卑等等。不仅如此，这位奇妙、包罗万有的灵已经安装在我们的灵里。阿利路亚，这位活的基督，就是包罗万有的灵，乃是在我们的灵里！我们只要用我们的灵，就可以应用这奇妙丰富的一位。
内住之灵的丰富
我们在前一篇信息里看过与那灵有关的十个项目：圣别、生命、律、平安、喜乐、盼望、爱、能力、服事以及传福音。现在我们再来看另外十个项目，好让我们对内住之灵的丰富有深刻的印象。
自由
在那灵里我们有自由。罗马八章二节说，生命之灵的律释放了我们，使我们脱离了罪与死的律。同章二十一节说到神儿女之荣耀的自由。我们今天正在得着自由的过程中。整个宇宙及其中的一切，都在被奴役的光景里。在罗马八章，这个奴役，这种捆绑，称作败坏的奴役。万物皆有一死，因为它们被这败坏的奴役所拘禁。但那灵正在释放我们脱离这奴役。有一天，我们要完全脱离败坏的奴役，完满的进入荣耀的自由。
预尝
今天我们也享受那灵作预尝。（八23。）我们需要学习更珍赏那灵作预尝。这预尝对我们而言，是多么甜美、柔细、享受！
儿子名分
我们在那灵里所有的儿子名分（八15）包括许多项目：儿子的生命、儿子的范围、儿子的地位、儿子的生活、儿子的享受、儿子的长子名分、儿子的基业、以及儿子的显出。我们有这样包罗一切的儿子名分在我们的灵里。我们若不在灵里，就会失去对儿子名分的享受。我们在等候完满的儿子名分时，应当天天操练我们的灵来享受儿子名分。
那灵的引导
八章十四节说，“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”这里说到那灵的引导。我们这些神的儿子都有那灵的引导。有个东西在我们里面自然而然、不知不觉的尽功用，将主的引导带给我们。但我们需要合作，要注意这个引导，尊重这个引导。有时候我们说，我们不明白那灵的引导，其实我们深处十分清楚。我们心思里也许不知道，但我们灵里却明白。你也许不清楚，究竟有没有主的引导去参加某一个活动。不要来问我你当作什么，因为我会告诉你，在你的灵里有圣灵的引导。你既然已有那灵的引导，你就该简单的尊重并顺从这引导。
作见证
八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”这节经文指明我们有那灵作见证。那灵见证我们是神的儿女。
不仅如此，那灵还见证我们这些神的儿女不该穿某种衣服，也不该去某些属世的场所。许多时候，这个见证很困扰我们。一面，这见证向我们保证，我们是神的儿女。但另一面，每当我们作一些与神的儿女不相配的事情时，这见证就定罪我们。这指明作神的儿女是要受限制、受约束的。但这个限制和约束不是受苦，乃是保护。感谢主，因着那灵在里面作见证，我们就得蒙保守与保护。
代求
八章二十六至二十七节说到那灵的代求。那灵常用叹气或叹息来为我们代求，尤其是当我们要去作不讨主喜悦的事情时。那灵代求的目的，是要我们模成基督的形像。为这缘故，二十七节说，那灵照着神为圣徒代求。当我们作一些不能帮助我们模成基督形像的事情时，那灵就在我们里面叹息。因着那灵的叹息，基督徒的生活并不总是喜乐的，因为我们作某些事情的时候，里面会受搅扰。世人可以参加某种属世的娱乐而感到快乐，但我们若有分于那种娱乐，里面就会深受搅扰。我们每作一些不符合神圣素质（也就是不符合圣别）的事，或不能帮助我们模成基督形像的事情时，那灵就会叹息。
二十八节说，神使万有互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。本节的“万有”，与二十六至二十七节那灵的代求有关。因着那灵的代求，许多的事物就互相效力，为叫我们得益处。例如，你若随意的花钱，不能用得合式来为着主的权益，这会叫那灵用叹息来代求。结果父会答应那灵的代求，叫你缺少钱用。这种财务的困难会帮助你模成神儿子的形像。我们宣告万有都互相效力，叫人得益处，并不是在我们享受物质利益的时候，乃是在我们景况为难的时候。神重生我们，不是要我们享受世界；祂重生我们，乃是叫我们成为祂的众子。我们要达到完满的儿子名分，就需要那灵的代求。
更新
其次是那灵的更新。藉着那灵的更新，我们就有六章四节的生命的新样。我们都应当在这种生命的新样里生活行动。
灵的新样
保罗在七章六节说，“叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。”今天我们乃是在灵的新样里事奉神。
复活
不仅如此，真正复活的大能乃是在那灵里。我们在灵里，就是在复活里。
圣别
末了，圣别也是发生在灵里。
接触那灵
我们是否明白这一切项目并不太要紧。只要我们在那灵里，就有这一切的实际。例如，你可能不知道你所吃的食物里有些什么成分，但是你吃下去，就吸收了所有的成分。重要的不是懂得烹调法，乃是去吃这些食物。我再说，今天我们所需要的，不是更多的教训，乃是应用并享受那包罗万有的灵。教训不能使我们属灵或谦卑。我们惟有运用我们的灵来接触那灵，才能够属灵，并且真实的谦卑。
照着调和的灵而行
翻译英文圣经的人很难决定，八章的灵字要不要用大写字母。原因在于这一章所说的灵乃是调和的灵，是圣灵调和了我们人的灵。因此，八章所说的照着灵而行，就是照着调和的灵而行。我们应当天天紧紧联于这调和的灵，照着这灵作一切事。每当我们照着肉体而行，不论我们看自己是好是坏，我们都是罪人。但我们不必照着肉体而行，因为我们可以选择照着灵而行。我们一照着灵而行，就享受基督一切的丰富。
我们天天都需要操练照着灵行事为人。我们需要将这个应用在我们的说话上、思想上、以及我们所作的一切事上。例如，一位年轻人不清楚到底能不能参加某一种体育活动。我给他的劝告是：如果他能够照着灵参加那项体育活动，他就可以参加。我们基督徒不该照着对错来决定事情；相反的，我们应当照着灵来决定事情。
与我们的灵调和以及我们可以照着来生活行动的那灵，乃是三一神奇妙的灵。这位灵是三一神的实化与应用，如今已与我们的灵调和。罗马八章不再只有神圣的灵或是人的灵，乃是神圣的灵调和了人的灵。为着这奇妙的调和，阿利路亚！
调和的灵与召会的建造
虽然有这样一个奇妙的调和之灵在我们里面，我们却可能不太在意这灵。但我信在主的恢复里，主要恢复照着调和之灵而行这件事。没有这个，就不可能有正当的召会生活。我们若不照着灵生活行动，就不能成为召会生活的帮助。我们若不知道如何帮助人照着灵行事为人，那么不论我们传讲、教导或供应多少，召会都不能得着建造。算得了数的不是教训，乃是我们照着调和的灵生活，并且帮助别人也照着调和的灵生活。在调和的灵里，我们享受基督的丰富，我们也得着召会成为基督身体真正的彰显。我们越照着灵而行，召会就越实际的建造起来。
包罗万有之灵的分赐
八章四至五节给了我们经历基督与召会生活的钥匙：照着调和的灵而行。基督的一切所是并一切所作，全都在这调和的灵里。我们的灵已经得蒙重生，现今有这奇妙的赐生命之灵住在其中。不仅如此，我们的灵也与这包罗万有的灵调和。不要专注于你的软弱或弱点，只要注意你所拥有的美妙产业─那住在你重生之灵里的包罗万有之灵。今天我们是活在包罗万有之灵的分赐里。神圣的调配香料者已经复合了这膏油，我们现今有这膏油的涂抹在我们里面，在我们的灵里。每一个重生的人，都有这包罗万有的灵内住并调和在他的灵里。今天我们只需要运用我们的灵，打开属天电源的开关。我们能够摸着主是赐生命的灵，并且享受祂，不是靠教导，乃是靠打开开关。我们使用开关，就能够照着调和的灵而行。
标出为神儿子的路
我们曾经指出，按肉体说，甚至主耶稣也需要标出为神的儿子。祂在还未标出之前，按肉体说，只是大卫的后裔；在祂所是的那一部分里，祂还不是神的儿子。但是按圣别的灵说，祂藉着复活，就标出为神的儿子。同样的原则，按肉体说，我们都是罪人。但我们既已得蒙重生，就能够照着灵行事为人。我们越照着调和的灵而行，就越经历标出的过程。一天过一天，我们得以复活、圣别、变化、得荣。标出为神儿子的路，不是得着更多的教训，乃是照着调和的灵行事为人。
罗马书 罗八14，16及注
伍 得荣 八14～39
一 荣耀的后嗣 14～27
8:14 因为凡被1神的灵2引导的，都是3神的儿子。
【注1】 这里的引导，不仅是那灵的一种行动，更是三一神自己在我们灵里成为引导。我们若顾到祂这住在我们里面的人位，我们自然就被祂引导。
【注2】 那灵的引导，不是外面的，乃是里面的，由生命之灵的律、（2、）那灵（9～13）和生命（6～11）所组成。本节说我们被那灵引导，不说那灵引导我们，指明虽然那灵预备好要引导我们，我们却必须主动受祂引导。这就是说，我们必须接受祂作我们的生命和一切，并且必须治死我们身上的旧造。这引导不需要我们寻求，因为已经在我们里面，就是在我们重生的灵里。我们只要活在这引导之下，我们的生活行动与行事为人，就要证明我们是神的儿子。
【注3】 罗马书的中心思想，乃是神的救恩，使罪人成为神的儿子，有神的生命和性情以彰显神，并且使他们成为基督的肢体，构成基督的身体，作祂的彰显。因此，本章非常着重儿子的名分。（15，23。）这里的儿子，比16节的儿女，在神生命的长大阶段里，是更长进的，但不如17节的后嗣。儿女是儿子名分的初阶，是他们在灵里得着重生的阶段。儿子乃是神的儿女在魂里变化的阶段。他们不仅在灵里得了重生，更在神的生命里长大，并且被那灵引导而行。后嗣乃是神的儿子在得荣耀的阶段里，因身体改变形状，全人每一部分都达到完全成熟。因此，他们就合格作法定的后嗣，而得神圣的基业。（17，23。）
8:16 那灵自己1同2我们的灵见证3我们是神的儿女。
【注1】 不只那灵作证，我们的灵也作证，乃是那灵同我们的灵见证。这指明我们的灵必须主动作证，然后那灵就要同我们的灵见证。
【注2】 这启示今天神的灵，三一神包罗万有的灵，住在我们重生的人灵里，并在这灵里运行。这二灵成为一灵，一同生活，一同工作，乃是一个调和的灵。（林前六17。）见约三6，四24与注。
【注3】 这是那灵在我们的呼叫“阿爸，父”（15）上，所作的见证，见证且保证我们是神的儿女，有神的生命，并且限制、约束我们照着这生命而行，与神儿女的身分相符。那灵是见证我们与神最基本、初步的关系─我们是祂的儿女，不是见证我们是祂的儿子或祂的后嗣。因此，那灵的见证，是从我们属灵的出生，我们的重生开始。